老子和庄子的区别有四点，第一点，老子寡情，庄子善感。

尽管我们不知道老子一书的作者是谁，但是我们可以从他的文字当中看出来，这个人或者这些人至少说话是冷冰冰的。

比方说老子这本书里面有这么一句话，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

什么叫刍狗呢？也有两种解释，一种就是草扎的狗，还有一种呢就是这个草和狗。

……

有一部分学者认为是批判圣人，圣人不能够以万百姓为刍狗。你如果把百姓当了刍狗，你把百姓不当回事，你就是不仁。

也有一部分学者认为老子是肯定圣人的，就应该把老百姓当刍狗，就应该不把老百姓当回事。

那么哪一种更接近老子的原意？我们来看老子一书当中多处提到圣人，有一处批判圣人的吗？没有。所以老子不批圣人，老子更不劈天地。老子怎么会批批天地呢？

老子的观点是人法地，地法天，天法道，道法自然，人是要向天地学习的，他怎么会偏劈天地呢？老子不批天地，老子就不批圣人。

那么我们又要问，天地是不是不仁呢？至少在老子看来，天地就是不仁。

人是什么？人是爱，爱是什么？爱是情感。

天地。有情感吗？天地没有情感，天若有情天亦老。天地一旦有了情感，他就会老，他就会死。

天地死吗？不死。天地老吗？不老，

天地不死不老就反过来证明天地无情，

天地无情，当然天地不仁，

所以天地不仁，以万物为刍狗。是肯定的语气，

天地就是这样的。圣人要效法天地，因此也应该不仁不义，

也应该把老百姓当做刍狗。马上一问，这还得了。

我们都是强调这个要爱人民，那个爱民如子啊，有儒家观点吗？怎么能够把人民百姓当作刍狗呢？

我们要弄清楚这个道家的无为，道家的无情，他固然是不爱，他也不是恨，准确的说法是不管。

不管怎么样呢，上如标枝，民如野鹿。

统治者不管老百姓，老百姓就自由了。他就可以按照自己的这个志愿，按照自己的想法该怎么着怎么着。这才是老子的本意，

所以老子的本意并非恶意。实际上庄子也主张不仁。

道家，而且老子还只是说统治者应该不仁。

庄子说，我们每个人也应该不仁。而且庄子不但是说，庄子还身体力行自己就做。

庄子的太太去世以后，他的老朋友，也就是他的论敌惠子惠施来吊唁，走进去一看，庄子箕踞鼓盆而歌。

……就是一屁股坐在地上，把两条腿张开啊，把这个腿这样像个簸箕，这是一种傲慢的坐姿。就庄子他的太太去世了，在灵堂里面他很傲慢的坐着，然后拿了一个瓦罐，一边敲一边唱歌，鼓盆而歌。那惠子就看不下去了。说你的太太跟了你一辈子，实话说呢，也没过上个什么好日子，知道这庄子经常还借米的。生儿育女，含辛茹苦，相濡以沫。他去世了，你不哭已经就不像话，你还箕踞鼓盆而歌，你太不像话了。庄子说，

哎，不是这样。他刚去世的时候我也哭了，我也很悲痛。可是后来我一想啊，你说这个人吧，

他原来是没有的，这生命就在天地之间，无影无形。不知道怎么了，他就后来变成了一个肉身，他就有了身体。现在呢，他的灵魂又回到天地之间了，这不就和春夏秋冬一样正常吗？现在我的太太她回到了天地之间，他安安静静踏踏实实的在那睡着了。

我在这鬼哭狼嚎，那不是打扰他吗？所以我就不哭了，我唱个歌给他送行吧。

请大家想想这是无情吗？不是，这是情到深处人孤独。所以老子寡情，庄子善感。