韩非是怎样批判继承他之前的思想遗产的？是，我们可以总结出12个字，非先圣，反传统，批孔墨，变老庄。

其中非先圣和反传统是贯穿始终的，落实下来就是两条，批孔墨变老庄。

我们先讲批墨，孔子的主张和墨子的主张。我们在前面的节目里面已经讲过了，孔子主张仁爱，墨子主张兼爱。

孔的主张是仁爱，仁爱可以救天下，墨的主张是兼爱，兼爱才能救天下。

别吵了别吵了，你们的看法实际上都差不多。你们认为爱能救天下，可我韩非子不这样想。二者救不了天下，也治不了天下。

韩非子说孔墨两家都讲什么先王兼爱天下，视民如父母。韩飞说怎么样呢？人民照样犯罪，先王照样杀人。

你们像父母看子女一样的看老百姓，他们就不犯罪了吗？他们犯了罪，你不杀他们？

你不是照杀吗？那是的，你们好像很仁慈啊，这个人民犯了罪，你一边流着眼泪一边签署判决书。你仁慈，你别杀呀，你干嘛要杀？

说穿了你那个爱不管用嘛，你也知道不管用了，你也只知道只有刀子才管用啊。

韩非说，不要说你们这些君王把这些老百姓好像看得像子女，告诉你：就是亲生父母，也管不了子女，不要说你还是个假的。

韩非说，你看那些浪荡子，把那些调皮捣蛋的那些子女们，父母说他他不听，老师说他他不听，乡亲说他他不听。最后那些警察拿着绳子一来，他老实了，

管用的是什么？绳子刀子爱没用。韩非说，

你们儒家墨家讲的那个爱呀，不但不管用，还害人，那是毒药。

你们开的什么药方害谁呢？害国家。

韩非举例子说，楚国有一个人，他的父亲偷了别人的羊，然后呢他去举报，结果楚国的官员把这人杀了，罪名是什么呢？不孝，你怎么能告自己的亲爸爸呢？可是这个人的做法是守法呀，是对的呀，这对国家有好处的呀。

还有鲁国有一个人，每次打仗他都不卖力，人家冲锋他往后跑。后来把他这个士兵找来说，你怎么回事啊？你打仗为什么不奋勇向前？他说我家里还有爸爸，我要回去跟他老人家养老，我不敢死。那结果呢那鲁国还表扬他，孔子还表扬他，嗯，你真是个孝子啊，我推荐你去当官吧。

韩非说，要是我们的军队都是这样的孝子，还能打仗吗？

忠于君王的，忠于国家的这种人就很难在家尽孝。韩非说，这说明一个什么问题呢？

君之直臣，父之暴子，

父之孝子，君之背臣。

那忠于君王的，忠于国家的这个人一定是不孝的，忠和孝是矛盾的。

而孝是爱心的表现。

韩非子这个说法叫做抄了儒家的老窝，因为儒家最重要的东西是什么？孝。

这个孝在儒家学说里面是个是个宝贝啊，儒家的观点就是以孝立人，你以仁立德，以德治国，以家治天下。因为儒家的逻辑是这样的，他说每个人都有一种发自本能的东西，叫做亲亲之爱。什么叫亲亲？挚爱的爱自己的亲人。比方说子女爱父母，父母爱子女，都不要教育，人都会是吧？天生的。那么这种爱的表现就是孝。刚才说的再复杂一点，还包括替是兄弟之间的爱。那么这个人如果在家是孝子的话，他出门就是忠臣，为什么呢？因为国君就是国人的父亲啊，我是君父嘛，你在家里面爱父亲，你出出门到了国家政府里面参加工作，你就爱君主嘛。这孝和忠是统一的吗？啊，不矛盾，我们就认为不矛盾。

而韩非说认为是矛盾的，为什么呢？时代不同了，孔子说这个时候的时时代呢，那个时代的天子、诸侯、大夫，他确实是有这个血缘关系的啊，他确实是有血缘关系或者有亲缘关系，是一大家人。但是到了韩非这个时候，早就不是这样了。

那个全国人民的总爸爸，周天子，那已经连孙子都不如了。你这个时候还来讲这个东西，不可质疑吗？不合时宜。所以孔子和韩非的不同有一个重要的原因是时代的不同。

时代不一样，所以韩非说爱是靠不住。贤人政治也是靠不住的。啊，这德治不可靠，人治也不可靠。

韩非说，如果我们的官员一定要道德高尚的人来担任，请问你你掰着手指头去数，你数得出十个吗？十个你的手数不出，而一个国家需要多少官员呢？几百个。

你如果说治理国家的都必须是贤人的话，你上哪找去？所以人治也是靠不住的。

道德靠不住，道德的楷模也靠不住。

贤人靠不住，贤人的榜样也靠不住。

韩非说你们儒家，还有墨家，还有道家，你们最推崇的人是什么人呢？摇舜、汤、吴，对不对？那我告诉你他们都是什么人，

尧是个糊涂虫，舜是个伪君子，商汤和周武是乱臣贼子。为什么呢？

尧明明是君，他不把自己当君，他把舜当君，那不糊涂虫吗？舜明明是臣，可是他不把自己当臣，他把自己当君，不把这个尧放在眼里，他不是伪君子吗？

天下是夏桀的，商汤把它夺过来。天下是殷纣的，周五把它夺过来。他们不是乱成贼子吗？

所以你们三家推崇的圣人是天下大乱的罪魁祸首，他们留下的不是什么光荣传统，是天下之乱术。

给大家看看这个，这就是典型的非先圣反传统的。因为我们民族历史上最推崇的几个圣人，全部被他打倒。而且非常有意思的是，尧舜汤武代表的是不同的传统。

尧舜的传统是什么呢？禅让是吧？尧让位给舜，舜又让位给禹，他是让出去的。

汤武代表是什么传统呢？革命啊，商汤推翻夏桀，周武推翻殷纣，都是靠武装斗争。

韩非那你禅让也不好，革命也不对，怎样才对呢？韩非说怎样才对？

不要动：君永远是君，臣永远是臣。大家安安分分的坐那儿不动最好。

简单的说就是臣要做的事情是尽力守法，专心事主啊。你做臣子的奉公守法，遵守国家法律，忠心耿耿的为君主服务，那你做臣子应该做的事情。

做君主的应该做什么呢？清静无为，垂拱而治。你不要做，你什么都不做，清静无为，垂拱而治。

说到这里，就会有观众朋友会提出一个问题呀，这不是道家思想。道家不就是讲清静无为，垂拱而治吗？我还可以补充一句，清静无为是道家的主张，垂拱而治是儒家的主张。儒家讲皇帝就是垂衣裳而天下治，就把手这么一放，呃，天底下就太平。